武当山修道 道教与武当山的关系
武当山的道士是怎么修练的？武当山是道教圣地，历史上有哪些人在上面修炼过，去武当山当道士要有什么条件？请问武当山道教属于哪一派。。谢谢。
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武当山修炼的真实经历
示：武当山的道士是这样修炼的，虽然入山修道十五年每天往来经过太子坡，但从未进入太子坡的大门，原来他们是要把每一分钟都用在精进修道之上。
今年6月3日我与儿子振豪专程陪伴北京北航投资有限公司行政总监李自洋先生和武汉企业老板别总拜师皈依武当道门，及深圳二位老总去武当山拜会恩师李光富会长。
师父发给了李自洋先生与别总皈依证，二位皈依了武当山道门，为全真龙门派第廿五代弟子。
深圳二位贵宾于4日到达紫霄宫，师父热情接待后，让我们在山上自由行动，并让杨勇师兄陪伴我们朝金顶，拜珆台，参太子坡，在杨勇师兄的介绍下，我知道了一些不为人知的武当山故事。
上图中间为杨勇师兄。
朝完金顶，在琼台中观，杨勇师兄指着右角一个小石屋说“这个小石屋是武当山最老的建筑古迹，建于元朝”。
里面的石像都是元朝遗留下来的原物，属国宝级的文物。
这些国宝文物座落在一个不起眼的地方，若非有人指点，一定会错过目睹的机缘。
最让我们震惊的是上面这两个图(同为一个山的远照及放大照)，这个山在琼台中宫的斜对面，在金顶天柱峰的左侧，比天柱峰略低。杨师兄说，这个山头上有一个石洞，里面很大，有一个六层楼的木楼阁，古时的道人在那里闭关修练，得道成正果者多，杨勇师兄曾经上去过一次，需要熟人带路或指点，方能上得去，路途特别崎岖和艰险，需要带足干粮和饮水及手电筒，杨勇师兄上去时，带了十几瓶矿泉水和饼干，须要防止滑落悬崖时，呼救无望，有口水渴能延续一些力气，避免野兽的伤害，方可活命，去时的路线是，先下到谷底，再往山顶上攀登，很多地方，是要贴在石壁上，手脚并用，才能过去，更有些地方吓得双脚打颤，不敢往下看，跌下去就是悬崖万丈，粉身碎骨。杨勇师兄花了4个多小时，方才攀入山洞，山洞内有六层木楼阁，有些地方，楼板腐朽了，需要小心谨慎地走。
这个石洞所在的位置，杨勇师兄指点了半天，我们才弄淸楚在哪里，上图中的红圈之内即是。我在想，这样险峻之处，六层的楼阁木料是怎么上去的?木工师传是怎么加工的?许许多多的建筑难题是怎么解决的?…
惊叹之余，我请师兄带我们去看看太子坡及“一柱十二梁”的建筑奇观。杨勇师兄说:“我在此出家十五年，虽然常常从太子坡前经过，可我还没进过太子坡的大门，正好今天跟你们一起进去看看啊”!听了师兄的话，我惭愧至极，杨师兄精进修炼，专心道事，我们的到来，耽误了他的修练精进，武当山的师兄们原来是如此的修炼啊！我真的没有资格称他们为师兄了。
既来太子坡，杨师兄又是笫一次踏进此门，我建议大家合个影作留念。
关于太子坡的来历:
传说净乐国太子(后来成为武当山真武祖师)十五岁入武当山修炼，最初住在这个坡上，因此取名太子坡。太子在这里修炼一段时间后，吃不了修炼之苦，意欲下山还俗，走到磨针井经过紫元真君化成姥姆借磨铁杵之事点化后，复回此处坚心修炼，因此又取名“复真观”。
现在的复真观始建于永乐十一年（1413年），并于清康熙二十九年（1690年）和乾隆二十三年（1758年）两次重修。此观建筑，充分利用陡坡险岩上的一片狭窄地带，进行纵横序列布局，使建筑与环境完美结合，是全山较为完整的大观之一。
“一柱支楼不朽，五云护阁交辉”这是太子坡内五云阁一柱十二梁处所挂的一幅对联。
这就是天下闻名的“一柱十二梁”。
一柱十二梁建筑奇观
太子坡院内五云楼，依岩而建，俗称“五层楼”，全木结构，硬山顶，小青瓦屋面，抬梁式木构架，楼面阔5间21米，进深8.15米，通高15.8米，建筑面积544.47平方米。顶层有梁枋12根，交差迭搁，其下以一柱支撑，设计精巧，结构奇特，这就是古代木结构建筑杰作——“一柱十二梁”。虽历经数百年苍桑，仍完整结实，堪称古建筑一大奇观。
武当山道教协会付会长李玄辛大道长在与我们探索道教对生命功能修炼中的避谷时说“紫霄宫里就有两年或超过两年不吃饭的道士…”。就我所知曾有俗家师兄夜宿紫霄宫，早4点也去参加早课，跪在紫宵宫外的台阶上，忽然发现身旁也跪着个白发老道，惊问之，对曰“我是后山上的老修行”，再回首，却不见白发老道。晨4点，紫霄宫的大门未开，外面的人是进不来的。许多人都说“这就是武当山上许多不为人知的老神仙，他们都有几百岁，甚至有更高的年龄，有仙缘的人才能得见”。
武当山的隐秘奇闻多得枚不胜举，武当山到底有多少不为人知的故事呢?我与李玄辛大道长和杨勇师兄相约，待我秋后再上山来，与二位师兄遨游武当仙境，细说武当秘闻，图文并茂地奉献给热爱武当山仙境，热爱武当山道教的所有人。
2016.7.14日写于武汉汉阳
武当山十大道教人物
尹喜，字文公，号文始先生、文始真人、关尹。为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。
老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪，南朝人郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其详细的生平事迹，但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。勿庸质疑，尹喜成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物，并被道教教徒尊称为“玉清上相”。
戴孟与落帽峰
戴孟，姓燕名济，字仲微。得道后改姓名。武威（今甘肃民勤县）人，早期武当山道士。他自幼喜好《道德经》并钻研体行养生之道。年少时先丧父他瞻养母亲，母丧行大礼服下葬。至西汉武帝（前140—前135）时为殿中将军。汉武帝遣他入武当山采药，弃官学道。
相传，他入华阳山学道，得清灵真人裴君（玄仁）秘传，得玉佩金珰经，石精金光符及太微黄书。常与仙人郭子华、张季莲、赵叔达、山世远游处，周游名山，日行七百里。后居武当山修道。在武当山“亦无常处，时有祥云紫气荫其上，或闻芳香之气彻于山谷”。后白日上升，落帽于武当山峰之上，称为“落帽峰”。元代迄今，“落帽峰”均为武当山72峰之一。宋代陈抟诗云：“我爱武当好，将军曾得道，升举入云霄，高岭名落帽”。
马明生与五龙观
马明生，东汉时齐国临淄（今属山东）人。一作马鸣生，本姓和，字君贤。《马明生真人传》、《诗纪外集》载其少时为县吏，捕贼受伤，遇太真王夫人，用仙药治愈，乃弃职随夫人执役。后受授太清金液神丹，服之后与其徒阴长生俱得仙而去。
《列仙传》记：小时被贼伤在路上，遇神人与药救活。后拜安期先生为师，周游天下，勤苦学经，遂授《太清金液丹经》。后入武当山石室中修炼药成。先服半剂为地仙，周游天下。后白日升天。《武当福地总真集》记：马明生“夫妇辄易其地，今五龙观自然庵即其地也。”
阴长生求仙与武当
阴长生，新野（今属河南）人。生富贵之门而不好荣位，潜居隐身，专务道术。闻马明生得度世之道，乃入名山寻求，后于南阳太和山（即今湖北武当山）中，得与相见，执奴仆之役。
马明生只朝夕与之高谈世务，不教其度世之道。如此二十余年，终不懈怠。与阴长生一起奉事马吗明生的十二人已先后离去独有他敬礼弥肃。马明生为其至诚所感，偕赴蜀青城山中，立坛盟誓，授以《太清神丹经》。阴长生得其术，归家后合丹，举门皆寿。
谢允与谢罗山
谢允（325-394年），字道通，号谢罗仙。东晋代历阳（今安徽和县、金山县）人，祖籍陈郡阳夏（今河南周口太康）。精道学，有遁世脱尘之志，仕罗邑宰，后辞官入道武当山。
行走200余里到了武当山。只见巨大的云彩横遮着远山，就在流动的云彩里看到一块明朗的地方，忽然发现戴孟坐于石上，神采奕奕洞察秋毫。拜见师父之后，给他口口相授“炼神冲虚”之道。这种养生方法在《道德经》第四章有详尽的解释，那种“锉其锐，解其纷；和其光，同其尘”的方法，修养生功应处于深度入静而又清醒状态的要领。正是“炼神冲虚”的秘诀。
忽然，戴孟不见了，也不知他去了什么地方。于是，谢允便“结茅于石室”。他按照老师口授的方法，要领进行修行，“不数年，得冲寂之妙，能飞行绝壁”。只因他脱离了罗邑宰来武当山，才取得修道真谛而成功，所以便自说其名叫谢罗山。故武当山又有“谢罗山”之称谓。
孙思邈与飞升岩
孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，生于公元581年（南北朝时代）。少年时常年患病，久治无效。为了治好自己的病，他开始学医，为自己治病。结果，不仅治好了自己的病，而且成为唐朝著名的医学家，真可谓是“久病成良医也”。
孙思邈为了全身心地钻研医术、医药、药方，决心摆脱朝廷的纠缠与干扰，便由太白山移居天然药库武当，隐居在飞升岩下一岩洞里。他白天上山采集药材、收集民间治病的单方，晚上回到岩洞里进行整理和研究。
时间久了，孙思邈不仅同山里的村民混熟了，而且同在庙的道人们也相处得十分好。他经常给山里的老人、妇女、小儿看病，并用针灸疗法和自制的药剂治愈了山民们多少年来患的疑难杂症，令山民们称奇，称他为药王、活神仙，从而深受远近村民和在庙道众的喜爱和崇敬。
经过常年累月的采集药材、收集药方和看病、治病的实践，使孙思邈积累了丰富的临床治疗经验和配置药方、制作药剂的经验。为把这些宝贵的实践经验收集整理出来，孙思邈便在武当山的岩洞里，孜孜不倦地著作闻名于世的《千金要方》。
武当山收道士条件
根据《武当山道教协会收教徒制度》的规定，入会人员必须按照下列条件和程序加入武当山道教协会组织，成为正式的道人。
1、入教人员必须有信仰、申请自传，并经父母同意，有乡政府以上公安证明和身份证。年龄的18岁以上的具有初中以上文化程度、五官端正、身体健康的公民。持上述有效证件，才能到道协入道申请，按规定办理有关手续。
2、凡收新教徒，必须经医院检查，半年内发现精神异常、传染病者退回。入教者应自带一年生活费及衣服、被子等日常用品。经道协主要领导批准后，管理委员会方可接纳安排事务，考核一年，合格者吸收为教徒。
3、新教徒在一年考核期间，必须学会早晚坛课、三官祖师经的敲打唱念，未学会者延续考验，不收为教徒。
注明：新教徒首先会被派往条件艰苦的地方接受考验，以磨炼心性。新教徒在一年后考验合格方可录用，作为正式出家道人。
扩展资料：道士分两种
1、全真派，不可以结婚生子。要经过3年的考核期，每月政府给予固定的工资。 ; ; ; ; ;
2、正一派，可以结婚生子，不是很受约束。也要经过一定时间的考核，时间较短，政府不给于工资。
道众福利待遇
武当山道教协会对道众的衣服等福利做了明确的规定，道众享有以下衣服等福利待遇 :
1、大褂三年1件，短道衣一年半1套，白袜子一年2双，布鞋一年2双，棉鞋三年1双，棉大衣太和宫三年1件，紫霄宫、中观四年1件（衣服印字编号，凡满三年不定时间发道士衣鞋）。
2、书报杂志：由道协统一发放有关功课，斋醮科仪等方面的书籍。一年每个道人发材料纸2本，大白纸5张。
3、日用品：一个季度每人香皂一块，肥皂3联、洗衣粉三袋、牙膏3支、餐巾纸3包、洗发水2瓶。
参考资料：
1、百度百科——武当山道教协会章程
2、百度百科——道士
道教与武当山的关系
在中国道教史中有着突出影响的一些真人高道都曾在武当山修炼过。春秋的尹喜；汉朝的马明生，阴长生；晋朝的谢允；唐朝的吕洞宾；宋代初年的陈抟；明朝的张三丰等等。南岩皇经堂墙壁上两个“福寿”二字就是陈抟亲笔所书。自春秋以来，武当山就是重要的宗教活动场所，在中国道教史中有着突出的地位，对传统的汉民族文化更是有着深远的影响。武当派 起于宋代，兴起于明代，由张三丰于湖北均州太和山（武当山）创立，固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋时的刘虬,就解官辟谷于武当，晋太康中[280—290]有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵<<易>>于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点[即道官],元末，武当山遭兵焚。
至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名`“太和太岳山”.成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事.”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。
