西王母瑶池 中国古代神话西王母
王母娘娘被称为西王母，这究竟是为何？古代神话中西王母的居住所在什么地方？瑶池圣母瑶池金母西王母王母娘娘是同一个人吗？瑶池的别称和雅称，瑶池是比喻的什么？洪荒小说中西王母和瑶池王母是不是一个人。
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王母娘娘是怎么来的
神话故事被人们带来了无穷的想象，让人们自由自在的想象生活中不敢出现的事物，给予自己最美好的期望。在我们听到中国神话中，感觉道教文化最地位最高的就是玉皇大帝。同时我们还一直以为玉皇大帝有自己的后宫，最高的就是王母娘娘。经常把王母娘娘和西王母弄混淆，这是很错误的。历史上只有西王母，并没有王母娘娘，王母娘娘被称为西王母，是人们的一个谬传和男尊女卑思想的作祟。
母系氏族，诞生了西王母国
西王母据说是真正存在的，在我国，现在青海一带的地区，曾经有一个西王母国。那里还是母系氏族，由女子当权，男子的地位不高。西王母国的最高首领就是西王母，西王母曾经和周朝有过冲突，据说是被西周收服了，就这样存在2000多年的西王母国就淡出了历史。西王母的称号被传了下来，就这一代一代变成了王母娘娘。
男尊女卑社会，女子地位不被认可
西王母被传为王母娘娘，最主要原因还是因为西王母是个女人。我国是封建社会，社会的生产大部分由男子来完成，女子就变成了男子的附属物品。而西王母却是一国的领袖，西王母丈夫叫东王公，历史上并没有记载他的事迹。这对男尊女卑的社会来说是很耻辱一件事情。因此就慢慢的否定西王母的存在，将她称为王母娘娘，变成玉皇大帝的附属，也代表着当时的那个社会女子是男子的附属。
这还与玉皇大帝得道升天的传说有关
玉皇大帝原本是个凡人，并不是神仙。他在凡间的名字叫做张百忍，当时天界混乱，缺乏领导者。张百忍被人看中，希望他能够管理天界。据说张百忍舍不得自己的妻子和孩子，还有自己的一些房子物品等，于是就让他的妻子一起成仙，和他一起上天。他的妻子姓王就这样称为王母娘娘了，王母娘娘与西王母及其相似，人们很容易将她混淆，以为她们就是一个人。种种原因之下，王母娘娘就被传为西王母，是一个慢慢的过渡的阶段，并不是直接来的。
中国古代神话西王母
在不同的神话故事中西王母的住所也是不一样的，其中最为人广知的有以下三个地方，第一、《西游记》中的西王母住的瑶池；第二、《山海经》中的西王母住的壑山、海山；第三、《上古神话》中的西王母住的昆仑山。
一、《西游记》中的西王母住的瑶池首先，对大众来说最熟悉的西王母版本就是《西游记》中的西王母，而后来的很多神话电视剧中的西王母也是按照《西游记》中的西王母来设定的。《西游记》中的西王母是跟玉帝一样住在天庭的，玉皇大帝在天庭的具体住所是凌霄宝殿，而西王母则是住在瑶池仙境，在瑶池的后面便是西王母自己种的蟠桃，所以为了庆祝西王母生日而开设的蟠桃会一般也都是在瑶池仙境开。
二、《山海经》中的西王母住的壑山、海山其次，我国的古籍中第一次出现“西王母”其实是在《山海经》中，《山海经》中称“西边有王母娘娘的山”，也就是壑山、海山，但是这两座山只有《山海经》中有提到过，所以我们也不知道这两座山到底是如今的哪里。《山海经》中称王母娘娘是天地间最尊贵的女神，她是开天辟地的时候就有的女神仙，而她修炼的地方也是壑山和海山，所以尽管王母娘娘一直在云游四海，但是她的住所依然是壑山、海山。
三、《上古神话》中的西王母住的昆仑山最后，在《上古神话》中也有西王母娘娘的记载，《上古神话》中称西王母娘娘是婚姻、生育、保护妇女的女神，而与西王母娘娘对应的神仙则是男仙之首东王公。另外，在《上古神话》中还说西王母娘娘是全真教的祖师，所以西王母娘娘一直住在昆仑山。
西王母跟王母娘娘是一个人吗
不是同一人。至少周之后，起名有讳祖讳圣的传统，昊天上帝与玉帝，名号里都有昊天，说明玉帝就是昊天上帝。玉帝之所以成为三界之主，因为玉皇大帝出自人系。以人作进化的替代，这是解决掉龙凤麒麟大争的必须。带有龙凤麒麟系印记的任何一位，都不适合成为三界之主。哪怕能力和辈分高于玉帝，因为不利于三系恩怨的化解。
………龙吉公主，这名字就表明了，带有龙系的血统。玉帝是出自人的天系，那么龙吉的血统，只能源自于其母。瑶池金母，本相应是金龙。
………瑶池相当于房子，现今的房主是西王母，之前的房主不见得就是王母。封神之前，昊天上帝只是天地的二级权力的拥有者，一级权力是女娲，副总是西王母与东皇太一。女娲人间的道场在中皇山，中西东代表着龙麒麟凤。这也是龙汉的地盘，称中土中国中华的原因。
………天地统于龙汉系，龙就是龙系，汉出自于人的天系。女娲是龙系的族长级，是龙汉的大统领，是天地时代的天地之主。当天地升级成天地人三界，玉帝成为三界之主，娲皇才带着她的执政班底———龙汉中的顶级，一起退隐。那么，封神完成之前，瑶池的主人是谁，不言而喻。这也是周之后，天之子以五爪金龙称的原因，玉帝代表龙汉，龙汉中龙排在汉前面。
………礼是道的体现，天系更讲求合道。女娲，西王母，东皇，分别代表着龙麒麟凤的族长级，这辈分是比玉帝高出一辈的。从权力运作上看，西王母与东王公不可能联姻，联姻了龙汉如何能成统治系？西王母也不可能是玉皇大帝的老婆，差着辈分呢，这不乱来的凡间。出自哺乳类的天系统称麒麟，西王母洪荒时代的本相是豹尾人身，更不可能生出自爬行的龙来。玉帝归龙汉的汉，与龙系联姻才合乎道理，而玉帝的老婆，自应是比女娲要矮一辈的存在。
瑶池在哪里叫什么
“瑶池”的雅称“天池”，又有冰池，神池，龙潭，龙湫之别称。
第一次将瑶池称之为“天池”的是唐代诗仙李白：“请君赎献穆天子，犹堪弄影舞天池”。因为天山天池地处高山之巅，天在池中，池比天高故名“天池”。李白诗不落俗套，为天池的今称开了先河。
瑶池是汉族神话中西王母所居住的地方。春秋战国时的典籍《列子·周穆王》上曾经记载，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。”意思是说，西王母的居住地点，也就是瑶池。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。
瑶池的传说：
传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池幽会西王母。
当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的礼节迎接。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。
欢乐的日子总是特别短暂，周穆王不得要东归回国了，西王母举行了盛大的告别宴会。席上庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：
白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
周穆王郑重举酒，即席唱和：
予归东土，和洽诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。
可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。
西域何处是瑶池？记叙周穆王和西王母相会的有关传说都没有明说，后人也各说纷纭。
瑶池的含义和意义
瑶池是古代神话传说中昆仑山上的池名，西王母的居所。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。阿母：西王母，神话传说中西方的女仙，《武帝内经》中称之为玄都阿母。绮窗：雕花的窗子。黄竹歌声：传说周穆王前往黄竹，在黄台之丘遇冻人(受冻的百姓)，作诗三章以哀悼百姓，起首句说：“我徂黄竹”，故称之为黄竹之歌。此句意为：瑶池上，西王母把雕花的窗户打开，听见了远方传来黄竹之歌，悲声惊天动地。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。八骏：传说穆王有八匹骏马。《穆天子传》所载为：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳;《拾遗记》载为：绝地、翻羽、奔宵、影、逾辉、光、腾雾、扶骥。穆王：即周穆王。此句意为：八骏一个白天可奔跑八万里，穆王为什么没有再来呢?
此诗写神话故事，典故来自《穆天子传》，又名《周王游行》，战国时成书，作者不详。其中卷三有记载，周穆王前往昆仑见西王母，临返回前，西王母问周穆王什么时候再回来，穆王会说不用三年，百姓安居乐业时就回来，周穆王返回后不久就死了。此诗既讽刺，也哀悼。晚唐时，皇帝多爱求仙问道，唐武宗就是死于丹毒，诗中讽刺意味颇浓;史评唐武宗：“而能雄谋勇断，振已去之威权;运策励精，拔之俊杰。”可见，唐武宗虽好求仙问道，却也是一个有为明君，“动地哀”既哀悼穆王，也哀悼唐武宗。
此诗善于用典，周穆王是有为明君，却求仙，唐武宗一样，所言之意在诗外。明陆时雍在《唐诗境》中评道：“其诗多以意胜。”
洪荒开局成了西王母儿子
西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教著名神仙之一。关于西王母的来历，自古众说纷纭。
《山海经》里所描绘的西王母，是一个介于人兽、人神之间的图腾形象。而在《庄子》、《淮南子》、《易林》等典籍中，西王母已经被改造成一位得道不死的仙家和掌“不死之药”的吉祥神。《穆天子传》、《汉武帝内传》、《博物志》等小说作品则进一步把西王母塑造成一位尊贵美丽、
温柔多情、能诗擅歌的女王。
在道教的神仙谱系中，西王母又被崇奉为道家尊神、女仙领袖。道教典籍《墉城集仙录》谓“西王母体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉”。
西王母的传说并非凭空杜撰。据一些专家学者考察发现，距今3000-5000多年前，在青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带，曾存在过一个游牧国度——西王母国，其国都苏毗就在今天的青海省天峻县一带。
大量的文献证明，西王母国许多部落都以女性为首领，部落（隋唐时期羌部族名称）是其中最有名、影响最大的一个，该部落的女王也就成了人们崇拜的对象，久而久之，就被人们传说成法力无边、雍容华贵的女神了。
在漫长的历史变迁中，西王母之邦与中原的黄帝、尧、舜以及商、周王朝保持了长期的友好关系，直至最后融入统一的多民族国家。据《黄帝出军诀》、《玄女传》等记载，西王母曾“遣使授符”，并派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。《贾谊新书》亦记载，尧帝“身涉流沙，地封独山，西见王母”。《书灵淮听》中称：“舜受终西王母献益地图。”
《穆天子传》描述了周穆王到西王母之邦与西王母相见的情景。
诵诗述志，表现出雍雅平和的女王风度。西王母与周穆王互赠礼品，在瑶池筵宴上不难看出，西王母部族是最早与中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母和黄帝、尧、舜、周穆王等中原帝王的会见是西部民族和中原民族和睦相处、出土的西王母文物中有战国时期的龙提梁飞虎凤钮铜壶，亲如兄妹的写照。
甘肃泾川该铜壶以虎为身，以龙为提梁，以凤为钮，造型精美绝伦，是上古时代中原国家与西王母部族在泾川一带交往的史证，也是西王母游牧部落虎的传人与中原农耕民族龙的传人融合的珍贵证据。西王母对中华民族多元一体文化的形成与发展作出了贡献，是炎黄子孙千秋万代景仰、爱戴的和谐之母。
中华民族贵生重养，道教尤重服饵，追求长生不老。西王母作为得道
