曹雪芹故居 曹雪芹故居北京图片
曹雪芹的故居在哪里？曹雪芹故居的长宽高，曹雪芹故居纪念馆的拆除原因，曹雪芹故居纪念馆的介绍，曹雪芹西山故里，真的还原当年正白旗旗营的生活情景和文化特征吗？如何看待新世界中 国的北京曹雪芹故居复建项目？
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纪录片曹雪芹故居在哪
曹雪芹在北京唯一有史可考的故居有望在年内复建，地址位于崇文区磁器口十字路口的东北侧，也就是史料上记载的崇文门蒜市口地区曹雪芹十七间半房故居原址附近.
1982年10月，中国第一历史档案馆研究员张书才在清代内务府分类档案中，发现了一件雍正七年的《刑部致内务府移会》，上载明“京城崇文门外蒜市口地区十七间半房、家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命”。张先生拿乾隆《京城全图》对照，蒜市口街16号院与《移会》中记载的十七间半房相似，后实地考察确认此院即为曹氏故居。
宋代表指出，曹雪芹在这个地区生活的时间是曹雪芹《红楼梦》思想形成的重要时期。《红楼梦》中的很多场景都能在蒜市口地区找到“影子”，书中提到的兴隆街就离蒜市口不远，铁槛寺的原型是附近的隆安寺，是古代皇家、高官停灵的地方，故居东边还有一座曹雪芹常去的卧佛寺。甚至有红学家认为《红楼梦》前八十回就是在此开始创作的。
另外，宋代表提出，崇文区是传统的手工业聚集区，《红楼梦》中提到的一些景泰蓝、掐丝等工艺，还有女孩首饰的细致描述，都来源于此，也反映了资本主义的萌芽。
曹雪芹纪念馆位于香山正白旗39号黄叶村中，是一座小型乡村纪念馆，黄叶村中林木葱郁，绿草如茵，环境优美而清静。村内不仅设有"河墙烟柳"、"薜萝门巷"、"竹篱茅肆"、"柴扉晚烟"等景点，还有茶馆、酒肆、古墩、石磨、水井和屋后的菜地，好一派悠闲的乡村田园风光，令人陶醉。
曹雪芹（1715-1764）是中国清代小说家，代表作为《红楼梦》。《红楼梦》以其深刻的思想内容与高超的艺术技巧，赢得了古今中外读者的普遍喜爱，中外文学界成立有专门研究它的红学会。
曹雪芹纪念馆建于1984年，馆舍是一排坐北朝南的清式平房，占地面积约3000平方米，建筑面积300平方米。馆藏主要有与曹雪芹身世相关的文物，曹雪芹一家与正白旗村有关的文物，以及名著《红楼梦》所描述的实物仿制品等。馆内分为五个展室，分别陈列有曹雪芹当年居住的地方；写作《红楼梦》的书斋；香山地区美丽的自然环境所给予文学家的灵感；二百年来有关曹雪芹身世的重大发现以及与故居有关的资料。 此外还有一些碑刻陈列，反映了曹家与香山地区的关系。
该馆原是以北京香山正白旗39号老屋为中心建立起来的一座小型乡村博物馆。1971年在老屋的西壁上发现题壁诗，其中一幅与传说中的鄂比赠曹雪芹的对联基本一致，因此部分红楼梦学者考证此建筑是曹雪芹晚年生活和写作的地方。
曹雪芹故居北京图片
曹雪芹纪念馆是1996年在清代建筑吴公馆原址上建立起来的，是市级文物保护单位。占地面积1365平方米，为二进四合院，有硬山瓦房21间。 院内有曹雪芹塑像。曹雪芹是中国古典名著《红楼梦》的作者，经"红学专家"多年考证其祖籍在辽阳。正如中国《红楼梦》学会会长、红学专家冯其庸先生所说"雪芹祖籍辽阳，家传所载、宗谱所记、文献可考、碑石所证，虽万世而不可移也"。馆内各展室收藏和展出曹家有关历史档案及曹雪芹祖父曹寅诗作落款辽阳千山以及曹氏家谱、清宫档案等一系列文献资料，表明曹雪芹祖籍辽阳这一史实。此外，还陈列《红楼梦》版本以及以《红楼梦》为内容的全国名家书画等。整个陈列馆为清代建筑，每个展室皆有楹联，前门有著名"红学"专家冯其庸题写的"曹雪芹纪念馆"金字牌匾。
曹雪芹故居是恭王府吗
房子是民国初年建造2000年，因位置处于两广路施工路段，经论证后曹雪芹故居不得不被拆除。“当时故居的具体位置还存在争议，因为原来的207号院是18间房。但修路拆房时发现，其地基正好是十七间半的构造，进一步印证了207号院所在地就是曹雪芹故居原址。”据宋代表了解，当时故居没能保留的另外一个原因是，拆除时的房子是民国初年建造的，已不是曹雪芹当时居住的清代建筑。“无论如何，蒜市口地区就是曹雪芹故居原址所在地，这是没有任何争议的。”宋代表说，“曹雪芹十岁左右随家来到这里居住，大概生活了十几年后，家里因经济拮据把房子卖了”。
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曹雪芹在北京唯一有史可考的故居有望在年内复建，地址位于崇文区磁器口十字路口的东北侧，也就是史料上记载的崇文门蒜市口地区曹雪芹十七间半房故居原址附近。市人大代表宋慰祖在今年年初市人代会上提出的“关于加速复建曹雪芹故居”的建议，2010年6月末得到了有关部门的回复。据有关人士透露，复建故居占地800平方米左右，将成为曹雪芹故居纪念馆，展出《红楼梦》各种版本、20多件康熙写给曹家的圣旨高仿品等物件。
曹雪芹故居的发现过程
曹雪芹在家道中落后，自己是回到了北京居住，不过关于他的居住地点，一直还有着争议。现在，北京西山正白旗，也就是北京植物园黄叶村。这里原本是正白旗的营地，最初没有被认为是曹雪芹的住所，可随着正白旗39号老屋墙壁上面的题诗被发现，这里被认为是曹雪芹的故居，随后就在这里修筑了曹雪芹纪念馆，西山正白旗老营，也就成为曹雪芹故里，100多年来，生活在这里的旗人们一直都传承着有关曹雪芹不少的传说。
曹雪芹西山故里，真的还原当年正白旗旗营的生活情景和文化特征吗
后来相关的学者还专门就在这里搜集了有关曹雪芹的传说，很多生活在这个地方的老人，知道不少曹雪芹生活的事情。因此人们认为，曹雪芹在晚年就是在这个地方生活，并且死在这里的，不过经过一些学者的考证，认为墙上的题诗有很多并非是曹雪芹写的，只有少数的字样可能是曹雪芹撰写的，由于这些因素，至今39号老宅还存在着一定的争议，很多人觉得这里也不是曹雪芹的故居，不过这里还是修建了纪念馆，并且特意按照当初正白旗的房屋样式，还原了早期的屋舍。
故里存在着争议，不过人们对于这个潜在的故居，还是非常重视的。那么西山故里是否真的就能体现曹雪芹活着时候，正白旗旗营的生活样貌与文化特征吗？我认为还是有些困难的，曹雪芹他本身就是旗人，他所属的正白旗在清朝的地位非常高，早期顺治收归兵权，特意是将正白旗纳入到自己的统治中，它也成为皇帝直属的亲兵，在八旗内与两黄旗一样被认为是上三旗，因此，曹雪芹即便是自己家道中落，也可以保证自己的生活，正白旗隶属内务府，曹雪芹每个月可以拿到4两银子，一季度能拿到一石米，他这点收入要维持一家的生活，也是有些困难的，他还要继续在这里写作删改红楼梦。
当时正白旗的旗营在这里规模非常大，一应的生活设施都相对全面，尽管八旗在中后期没落，也没有改变这些八旗子弟的生活习惯。根据史书中的记载，当时的正白旗房屋都是一排排建造，还有着自己的学院，为旗内子弟提供读书的场所，还有各类特殊的建筑，这些建筑都具备着不一样的功能。
这些都只是一般八旗子弟的生活，在旗内地位较高的一些人，自然就能住更好的房子，也可以享受更高的待遇，曹雪芹就相对差了些，否则也不会就这么落魄死去。由于曹雪芹晚年生活的困苦，史书以及其他的文献资料都没有详细记录，其实人们对于曹雪芹本人都不是非常熟悉，甚至不少人都认为曹雪芹是一个化名，是否真的存在这个人也是一个未知数。
人们现在还原曹雪芹的故里，一方面是根据红楼梦的一些细节，还有相关的一些史书，另外一方面，是根据当地的一些传说，世居此地的众多旗人，他们就掌握着众多的传说，与曹雪芹的生活，交际有着很多的联系。
可相对来说，这类的资料还是有些片面，由于清朝的一些文字狱，使得当时对于旗人的生活记载非常少，也没有什么作品或者是史书可以体现这些，随着清朝的覆灭，北京城也发生了很大的改变，不是什么建筑都可以像之前的故宫那样一直保存下来，很多建筑都已经由于战火，或者是拆迁而消失。
正白旗现在仍然有不少原本的旗人生活在当地，可他们对于自己祖上早先的生活也不是非常了解，顶多就是靠着传说来回忆。不过个别的建筑，还是可以还原早期正白旗的生活场景，比如房屋建筑，曹雪芹纪念馆主要是为了能还原他当时的生活近况，这也能更好帮人们去了解曹雪芹本人，对于红楼梦的研究也会有更好的帮助。如今去探访黄叶村故居，是有过一些遗迹保留了下来，比如像当时人们饮水用的古井，还有一些老旧的屋舍，从这能看出早期人们生活的一些痕迹。曹雪芹他家里条件确实是非常差，但总得来说，他的生活还是可以继续下去。
曹家在北京仍然是有着不少的亲友，曹雪芹他自己也有着一些亲友，我们看现在他故居的屋子重新修缮，倒不像是人们印象里草庐这类的建筑。所谓正白旗的旗营，与很多汉族的村落还是非常相似的，这也很正常，根据记载，当时正白旗有着广大的营房，不过它们与汉族的村落混在一起，时间长了也就没有人会在意这些区别。
还有一点，曹雪芹他的故居本来就不只是一处，光是他在北京，就换过自己的住所，后来他才迁居到西郊，我觉得他在那里生活的时间不见得有多长，况且根据记载，曹雪芹他在死前，曾经有几年的时间是回到了江宁等地，他从南回来之后没过多久，自己也就病死了。
当时的社会除了曹雪芹自己的亲友，其他人也不会关注他这么一个穷困文人。况且曹雪芹这种生活状态本来就不正常，通常这些八旗子弟，自己的家庭条件好的就是整天吃喝玩乐，家庭条件差点的，他们由于自己的身份，没有办法去靠着其他行业来谋生。曹雪芹因此就把全部的精力都放在了写书上，没有几个八旗子弟能像他这样生活，那么要想靠着还原曹雪芹故居来还原当时整个白旗子弟的生活，本来就不太现实。
总得来说，我认为曹雪芹故里本身就是做一个样子，没有还原那么彻底。本身也是没有什么太大的作用，这处故里争议还没有解除，有可能其他的地方才是曹雪芹真正的故居，况且墙上的诗词没有什么直接证据能证明是曹雪芹所写。人们对于这位神秘的文学家，还是不太了解，自然就没有办法为他造一个真正的故居。
至于正白旗原来的生活与文化特色，我认为也很难体现出来，毕竟曹雪芹他本人在生活的过程中，也没有处处体现旗人的作风。从文化层面来说，对于旗人的描述确实是有些少，本来旗人就是一类特殊的阶层，红楼梦当初写出来，就尽量避免了与当时的一些特殊阶层有联系，曹雪芹甚至都主动隐藏了自己的名字与朝代称谓，书中大部分涉及皇室，官场的描写也是非常隐晦。
但这处故居的建设，肯定是对人们了解曹雪芹有帮助的，毕竟大家都更加希望能有一个文化遗迹来了解曹雪芹与他的作品。可惜的是在南京的江宁织造局没有能彻底保留下来，人们也少了一些能了解红楼梦的方式。他的好友就曾提醒他不要去想那么多，专心在黄叶村写书就行，从曹雪芹他晚年的一些行径来看，他更加怀念的肯定还是自己在南京时候的生活，而不是他在北京著书的生活。
在江南生活生活时间长了，他也就没有多少旗人的风俗。现在北京城内的一些原始的生活风俗，与八旗就有着很大的关系，包括他们的一些服饰，饮食，都已经融入到了北京传统文化中，与汉人非常相似，因此没有必要刻意去还原正白旗的生活场景，明明北京老城建筑与日常人们的生活都有很多地方能体现，仿造的话，再怎么弄也都是不真实的。
参考文献：《曹雪芹故居》
曹雪芹府邸修缮
新世界中国对于北京曹雪芹故居的此番复建工作延续的了京城古都的历史格局，并且始终秉持着匠心态度，保持严谨精神，遵循“修旧如旧”原则，精细到一花一草、一土一石，大抵的修复工艺均采用的是传统的榫卯、油饰彩画等，必须值得肯定的是，北京曹雪芹故居的复建强有力的推动了老城内外和谐发展，融汇历史人文景观和现代城市风貌，通过承文化，彰显了京城魅力。
