北京国子监 国子监的来历
什么是国子监？相当于现代的哪个？北京国子监是怎么来的？北京国子监有哪些建筑布局组成，清代北京国子监是怎样发展的？北京的国子监始建于哪个朝代？明初，国子监曾改名为什么？什么是国子监？
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国子监到底是什么地方
国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”。相当于现在的大学。
古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。
国子学或国子监，是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府，其具备了两种功能，一是国家管理机关的功能，二是国家最高学府的功能。国子学的设立相对于“太学”而言，除了是国家传授经义的最高学府外，更多的承担了国家教育管理的职能；但同时，国子监与太学也可互称，经常用太学来指代国子监。
扩展资料明国子监学习《四书》、《五经》，兼习《性理大全》以及律令、书数等，此外，国子监对教职员的职务、待遇及对监生的管理、待遇等方面，都有十分明确的规定。
“国子监”出现后，“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，“学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能；“监”是督查监管，指向国家教育管理的功能。
国子监职务设置：
祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。
丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。
主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。
参考资料百度百科-国子监
国子监隶属于哪个部门
在北京东城区安定门内成贤街孔庙西侧，就是我国古代设立的最高学府国子监。
我国很早就有国家办学的传统，最初叫做成均，后来叫太学，汉代时还用此名称。晋武帝时（276年），开始以国子名学，称国子学。唐贞观五年（631年），设国子监。北京的国子监是元大德十年（1306年）正式营建的，距今已600多年的历史。国子监与当时兴建的孔庙相毗邻，是按左庙右学的传统规制。明、清两代均有改建。乾隆四十九年（1784年），增辟了辟雍泮水，使国子监规模齐备，富丽堂皇。所谓辟雍，是国子监全部建筑的中心，是当年皇帝讲学的场所。辟雍为正方形，四面各显三间，是一座深广均为18米的方形殿宇。外面围廊环绕，被一池圜水围绕起来。水池四面架起石桥，有汉白玉石雕栏杆围护，池岸四面还有四个喷水的龙头。这就是辟雍泮水。国子监的组织，和后来的学校相似。在监读书叫坐监，学生称为监生。职教诸官中最高领导人是祭酒。
北京国子监街一共有几个牌楼
北京国子监历经元、明、清三代的不断修葺和扩建，逐渐发展成为一个规模宏大的整体建筑群。
国子监坐北朝南，呈南北向的长方形，为三进院落式，以辟雍殿为中心，呈左右对称排列的传统建筑格局，中轴线上由南而北依次建有集贤门、持敬门、太学门和琉璃牌坊，其后为辟雍、彝伦堂和敬一亭等建筑。
国子监街的街首是4座雕梁画栋的彩绘过街牌楼，均为两柱冲天带跨形制，柱身通体为朱红色，额枋彩绘有金龙，并带有斗拱，脊上有吻兽，整体造型独特典雅，尊威并现。
街东西口有两座牌楼，横额上书"成贤街"3个金字，街中端位于国子监两侧的牌楼，横额上书有"国子监"字样，以示此处为朝廷最高学府的所在。
集贤门是国子监的大门，门内院子东西设有井亭。持敬门位于集贤门的东侧，与孔庙相通。持敬的意思是：从国子监进入孔庙祭祀孔子时，一定要怀着无比崇敬的情感。
太学门之后是国子监的第二进院落，里面有琉璃牌坊、辟雍和彝伦堂。
琉璃牌坊是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊。正反两面的横额都是皇帝御赐的，是我国古代崇文重教的象征。
集贤门内是3间4柱7楼庑殿顶式的琉璃牌坊，建于1783年的乾隆年间。正面匾额上书有"圜桥教泽"，阴面为"学海节观"，彩画华美绝伦，是北京唯一不属于寺院的琉璃牌坊。
牌坊中间的门洞称为"龙门"，凡是前来应考的举子，都要从龙门跳过，相传，跳得越远，得中状元的几率就越高，大有鲤鱼跳龙门的意味。
第二进院落的东、西两院为4厅6堂，有4座碑亭。4厅是教育的管理机构，分别为绳衍厅、博士厅、典簿厅和典籍厅，此外还有档子房和钱粮处；6堂是学生学习的地方，分别为率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂和广业堂。
6堂南边各有房10间，与太学门相连。院内有东、西御碑亭，西亭用满文镌刻着《恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记》，东亭碑的碑阳为汉文镌刻的《恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记》。
辟雍是历代皇帝"临雍讲学"的地方，是国子监的中心建筑，被建筑大师梁思成誉为北京的"六大宫殿"之一。"辟雍"又叫"璧雍"，是西周天子为教育贵族子弟而设立的大学，古代建成四周环水、圜如璧的式样。
用来比喻天圆地方，是传流教化的意思。四面环水，可以节观，学生隔着四面流水聆听天子在辟雍讲学。在《三辅黄图》、《明堂月令》中都有过类似的记述。
从《竹书纪年》有关周代建辟雍的记载来看，最少有3000年的历史了。清朝自康熙皇帝开始，每一皇帝即位之后，都会照例去国子监巡幸讲学一次，称为临雍视学。
乾隆帝第一次临雍在彝伦堂讲学，非常不满意，认为这种做法充其量也只能算作"视学"，所以主张兴建辟雍，以完善礼制。
1783年，乾隆皇帝亲自下谕旨，重新兴建辟雍，并在大学士刘墉与和珅的设计督造下竣工。
新建的辟雍长宽均为18米左右，是一座四角攒尖宝顶式的方形殿宇，建在圜河中叠石的方基之上，面阔7间，重檐黄琉璃瓦，四面开门，并且有周廊环绕。
周廊外建有圆形的水池，池水四周筑有汉白玉护栏，在外掘井，通过暗道在池水岸的四面各设有一个螭首的喷水龙头，将水注入之后，经如虹石桥与辟雍相通，形成外圆内方的格式，以符合古代明堂"辟雍泮水"的制度。
殿内设玉有峰屏宝座，为皇帝临雍讲学时所坐。"辟雍泮水"建成后，与国子监黄琉璃瓦、红墙绿柏和潋滟的池水相辉映，更显得雍容荣贵、富丽堂皇。
在国子监的辟雍殿西的圆水池旁，高矗着一棵古槐，它的主干呈罗锅状，上部向南倾斜，而且在主干北侧的罗锅部位有被用利器砍过的痕迹，是因为砍掉一大枝的缘故，人们称此槐为"罗锅槐"。
在国子监内，先后造就出许多优秀的人才。元代第一任国子监祭酒著名教育家许衡亲手种植的古槐古柏仍然存活着，一棵在彝伦堂前，一棵在大成殿阶下。两棵古树老干横枝，婆娑弄碧，生机盎然。
除此之外，国子监还出现了不少文学巨匠，如康熙时"勾栏争唱孔洪词"的著名戏剧家孔尚任和洪A，诗人查慎行、词人纳兰性德、发现甲骨文的王懿荣等都在这里做过监生，真是济济多士，隽才辈出。
国子监内还保存了一批《十三经》刻石，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》，共刻石碑189通，加上"御制告成"碑，共190通，由于这些碑刻刻于乾隆年间，所以又称为乾隆石经。
这些碑刻共63万言，为雍正年间江苏金坛贡生蒋衡所手书，历时20年完成，之后立于太学，作为北京的碑林，是我国仅存的一部最完整的《十三经》刻石，极具文化价值。
在国子监和孔庙大门外约10多米处的成贤街北侧各立有下马石碑一通。下马碑石刻为清朝遗物，高约4米，宽近一米。下为滚墩石碑座，碑阳、碑阴分别用满、汉、蒙、回、托忒、藏6种文字刻写这"官员人等至此下马"。
在古时，为了表达对先师的崇敬之情，都要在此下马、下轿，步行进入庙内祭祀。由此可见，自古以来祭祀礼仪的隆重与庄严是非常严格谨慎的。
国子监街上除国子监和孔庙之外，周边地区还有的一些文化遗存，国学胡同内有一座祭祀唐代文学家韩愈的韩文公祠。国子监街南有建于明代的灶君庙。方家胡同原有国子监南学，是当时学生住宿进修的地方。
国子监与周边的这些文化遗存共同组成了一道庄严肃穆、蕴涵深邃的文化景观，充分体现出这一地区在北京这座历史文化古城中的珍贵价值，别具魅力。
国子监图片及介绍
清代初年，修整明北京国子监为太学，裁掉南京国子监，改为江宁府学。清代北京国子监是全国昀高学府。清代北京国子监设祭酒满族、汉族各1人，司业满族、蒙古族、汉族各1人，职在总理监务、执掌教令。博士满族、汉族各1人，助教满族16人、蒙古族8人、汉族6人，学正汉族4人，学录汉族2人，职在教诲。典簿满族、汉族各1人，掌文牍事务。
国子监的生徒，来源很多，共分两大类。一为贡生，一为监生。贡生有岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡这“六贡”，监生有恩监、荫监、优监、例监这“四监”。
岁贡，有地方贡于国家之意。府、州、县学按照规定的时限与数额，将屡经科考、食廪年深的生员，依次升贡到国子监。
1645年，清政府命中央直属各省起送贡生，府学每年1人，州学3年2人，县学2年1人。各地贡生到京后，要进行廷试。时间是每年五月十五日，后改为四月十五日。如有滥充者，即发回原学。一省发现5名以上，学政要被罚俸。
恩贡，是岁贡在特殊情况下的改称。清沿明制，每当赶上国家有庆典或皇帝登极，便颁布恩，以当年的岁贡生充恩贡。
拔贡是常贡之外所行的选贡之法。各地儒学生员，经过考选，凡学行兼优、年富力强、累试优等者，得以充拔贡。
清顺治时的1644年，首举选贡。顺天府特贡6人，每府学贡2人，州、县学各贡1人。当时为6年考选一次，乾隆时改为12年一次。副贡，各省乡试除录取正卷外，另取若干名为副榜。大凡中副榜者，可以作为贡监，入国子监肄业，称副贡。优贡，类同拔贡，每3年考选一次，举送的次数比拔贡多。读书士子除了参加科举考试者外，由此而入仕途的，亦谓之正途。五贡就任官职，按科分名次和年分先后，恩、拔、优、副贡多以教谕选用，岁贡多以训导选用。但在具体实行中，常有变动。在五贡之外，还有例贡。凡是儒学中的廪生、增生、附生，按政府规定报捐为贡生的，称为例贡。这是当时由捐纳入官的必由之路，由于是出资捐买而得，很为一般人所蔑视。例贡或在监肄业，或在籍，均可称为国子监监生。乾隆年间议准，例贡如果志在由正途入仕，准其辞掉例贡头衔，以原来的身分参加科举考试。在贡生之外，还有监生，包括恩监、荫监、优监和例监。恩监，清乾隆年间开始实行，主要是选拔和照顾一些资历、身份较特殊的士子，恩准入监肄业。清乾隆时的1737年，准八旗汉文官学生应讲求经史，每3年奏请钦点大臣考试，优者拔作监生，与汉贡监等一体肄业。
1786年规定，凡陪祀孔庙的圣贤后裔，本人是武生俊秀及无功名顶戴的俊秀，均恩准做监生。另外，八旗算学生、汉算学生、钦天监天文生均准考恩监。
荫监，又分恩荫和难荫两种。恩荫是按内外文武官员品级，荫子入监。1645年，定文官中京官四品、外官三品以上，武官二品以上，可送一子入监。从1713年开始，宗室亦给荫入监。1646年，定满、汉三品以上官员，3年任满，勤于国事而死者，可荫一子入监。
清雍正以后，特别体恤军功死难者。凡八旗武职立功身故，无论功绩大小，是官员的，给七品监生1人，是护军校、骁骑校的，给八品监生1人，均于子弟内补充。
1739年规定，八旗武职立功病故，所给的监生，按立功等第定监生品级。一二等军功，给该员子弟监生1人，食七品官俸，三四等军功，给该员子弟监生1人，食八品官俸，五等军功，给该员子弟监生1人，照捐纳监生例，准其应乡会试。
优监，与优贡雷同，唯入监条件略有降低。1733年规定，在地方儒学为附生及武生的，可以选为优监生。
例监，与例贡雷同，但条件更放宽。凡未取得生员资格的读书士子，即俊秀，可以通过捐纳而取得监生资格，称例监。
贡监生入太学后，依次到六堂研习。六堂分为3级：正义、崇志、广业堂为初级，修道、诚心堂为中级，率性堂为高级，根据学习成绩递升。国子监的监生，又分为内、外两班。内班是住在监内的，有膏火之资。外班则散居监外各地，无膏火。外班补内班，要经过考试。内班贡监生的告假等事项，都要按严格的规定办理。
国子监的来历
你好，
北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。坐落在北京东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。国子监街两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。
在北京城东北隅的安定门国子监街（原名成贤街），与孔庙毗邻，是元、明、清三代最高学府。在国子监街东西两端入口处，竖立着彩绘二柱三楼牌楼，为清式作法，解放前已改成水泥柱子了。牌楼横额上书“成贤街”三字。这是北京城内独一无二保留有牌楼的街道，是珍贵的历史遗迹。
中国古代国家设立的最高学府，汉代称做太学，晋代称国子学，唐代始称国子监。唐太宗贞观五年（631年）在西京（今长安）设立国子监，高宗龙朔二年（662年）又在东都置国子监，这是国子监名称的由来。
国子监是现代什么官
国子监是我国明、清两代国家管理教育的高衙门（类似如今的教育部）和国家设立的的高学府，也称“太学”。目前国子监与隔壁的孔庙统一售票，游客购票后进入孔庙，在碑亭旁的“持敬门”进入国子监游玩。国子监采用了中国传统的“坐北朝南，中轴对称”的建筑格局，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍大殿、彝伦堂、敬一亭等主要建筑。其中辟雍大殿整个国子监的中心建筑。辟雍大殿：皇帝讲学之处辟雍大殿这一个十分独特的建筑，是一座建于圆形水池中央的方型殿宇。这种建筑形制有这很深的含义：辟雍外环绕的圆形水池，环水为雍（意为圆满无缺），圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征这王道教化的圆满不绝。其它主要建筑：辟雍大殿以北是彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍大殿后，这里改为了国子监的藏书处。彝伦堂的北边是敬一亭，建于明嘉靖七年（公元1528年），是国子监官员办公的地方。国子监的琉璃牌坊，是北京的一座不属于寺院的琉璃牌坊，牌坊正反两面的横额上，都是乾隆皇帝的御笔题字，由此可见古代中国的崇文重教。在国子监内设有“中国古代科举展”和“国子监原状陈列展”等常年展览，对科举制度感兴趣的游客可以去参观。相比较北京一些景点的熙熙攘攘，国子监内古树林立，游客也不是很多，环境非常清净。国子监周边的胡同区也很不错，绿树成荫，四合院灰墙青砖，沿街有许多的茶艺馆，文房四宝，佛物商店等。
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